그러나 그러한 급진성 때문에 도리어 보수 세력의 반발을 받아 조광조 일파의 몰락과 함께 폐지되고 말았다.(기묘사화) 결과적으로 조광조 시기에 향약은 전국적으로 보급되지 못했다. 문인들에게 좋은 안식처가 됐던 산수화는 현실적인 제약으로 직접 산수유람을 할 수 없었던 이들에게 그림을 보며 대신 즐기는 ‘와유(臥遊; 집 앞에 가만히 누워서 산수를 즐기다)’ 사상을 심어주었다. 조선 초기 관료들의 이상이었던 장소는 중국에서 경치가 가장 아름답기로 소문난 ‘소상(瀟湘)’으로 중국 호남성 동정호 남쪽에 있는 소강(瀟江)과 상강(湘江)이 합쳐지는 일대를 말한다. 이 곳의 아름다운 경치 8곳을 뽑은 것을 ‘소상팔경(瀟湘八景)’이라 한다. 한편, 조선시대에 들어와 지배이념으로서 자리를 굳힌 유교는 시간이 지남에 따라 종교적 성격을 뚜렷이 나타내기 시작했다. 중앙에는 성균관(成均館), 지방에는 향교(鄕校)와 사립(私立)의 서원(書院)이 설치되어 인재양성과 제사가 거기서 이루어졌다.
팔만대장경은 모든 판목의 글자체가 동일하고 아름다워 당시 우리나라의 뛰어난 목판 인쇄술을 보여주었어요. 관음보살이 바위 위에 약간 오른쪽 측면을 향하여 반가좌하였고, 관음 앞의 정병, 뒤의 대나무 등 기본적인 구성과 모티브가 고려 관음보살도의 전형을 따르고 있는 작품이에요. 지금, 그리고 내일을 생각하는 재미있는 교육, 출판, 기획 그룹. 당시에 국법은 관기는 관할 지역을 떠나 살 수가 없었기 때문에 경창은 사랑하는 홍랑을 두 고 올 수 밖에 없었다. 변방에 위치한 경성은 옛 부터 국방의 요지이었기에 최경창은 처자가 있음에도 불구하고 홀로 부임하여 그곳에서 홍랑을 만나게 된다.
고조선 말기 지배층의 분열도 그러한 성격에 말미암은 바가 컸다. 고조선의 건국은 일연(본관은 경주, 속성은 김(金)씨)이 쓴 《삼국유사》에 최초로 등장한다. 김부식의 《삼국사기(三國史記)》와 일연의 《삼국유사》외에는 고대사에 대한 기록이 거의 없다고 볼 수 있다.
특히 창덕궁은 1997년 유네스코 세계유산으로 등재되어 한국을 대표하는 궁궐이 되었다. 창덕궁이 중건된 이후 광해군은 현 사직단 부근에 인경궁(仁慶宮)을, 그리고 서대문 근처에 경덕궁(慶德宮)을 새로 지었다. 인경궁은 1623년 인조가 왕위에 오른 후 인경궁을 헐어 창덕궁과 창경궁을 보수했으므로 현재는 남아있지 않다. 경덕궁은 현재의 서울 종로구 새문안로에 위치한 궁궐로 영조대에 경희궁(慶熙宮)으로 이름을 바꾸었다. 이곳은 서궐(西闕)이라 불린 규모가 큰 궁궐로, 주요 전각으로는 흥화문(興化門), 숭정전(崇政殿), 자정전(資政殿), 융복전(隆福殿), 회상전(會祥殿) 등이 있었다. 경희궁은 고종 초반 경복궁 중건 때부터 일제강점기를 거치며 철거되어 현재는 일부 건물만 복원되어 남아 있다.
압록강으로부터 랴오양(遼陽)에 이르는 15일간의 기록으로 성제(城制)와 벽돌 사용 등의 이용후생에 대한 관심을 보여주고 있다. 'Moon Jar'라는 이름이 달린 이 18세기 백자대호는 영국 도예가 버나드 리치(Bernard Leach)가 1935년에 서울에서 구입했고, 이후 대영박물관에 기증했다. 이간과 한원진 사이에 인물성동이의 문제를 가지고 서로 주장을 달리하여 발달한 논쟁은 점차 전 유교계의 쟁점으로 확대되었다. 그러나 노론과 소론의 대립 구도는 끝내 1762년 자신의 아들인 사도세자를 죽음으로 몰고 갔다. 사도세자는 경종비 선의왕후가 만년을 보내던 저승전에서 유년기를 보냈고 이들을 통해 경종독살설을 접하고 노론에게 반감을 갖게 된다.
그런데 18세기 중엽 이후에는 대청무역이나 수공업, 광업 등을 통해서 부를 축적한 세력들이 신향층을 이루면서 향촌질서를 재편하고자 했다. 이들 신향층의 신분 상승 욕구는 부민층에 대한 수령의 수탈행위로 타격을 받게 되었고, 수령권과 부민층의 대립이라는 갈등구조를 발생시켰다. 이러한 구도 안에서 평안도에서의 민중저항운동이 양성되고 있었다.
인두법은 건강한 사람의 몸에 천연두를 앓는 사람의 바이러스를 접종하는 예방접종법인데요. 정약용은 천연두와 홍역 치료서인 『마과회통』을 완성했습니다. 『마과회통』에는 천연두 딱지를 가루로 만들어 코로 흡입하는 한묘법 등 인두접종법이 기록돼 있는데요. 후에 서양의 우두법 연구 자료를 입수해 우두법의 효과는 물론 접종방법 등에 대해 연구하기도 했습니다. 하지만 건강한 사람에게 바이러스를 접종하는 일은 당시 받아들이기 힘든 의술이었는데요.
이이가 개인의 의지와 무관하게 국가적 차원에서 강제성을 띤 이혼의 형태라면, 출처나 휴기는 칠거 등의 이유로 남편이 아내를 버린 경우를 말한다. 조선시대 이혼이라는 말을 ‘처를 내쫒는다’라는 의미의 출처라고 표현하거나 버린다는 의미의 휴기라고 표현한 것은 남자쪽에서 일방적으로 여자를 내쫓는 경우가 많았음을 보여준다. 반면, 남자가 이혼당할 수 있는 경우는 처를 팔았을 때, 그리고 장인 장모를 구타하거나, 장모와 간통했을 경우 등에만 한정되어 부인한테 쫓겨나는 남편은 거의 없었다. 조선시대 애정소설은 ‘사랑’이라는 주제를 통해 당대 사람들이 원망하는 공간으로서 하나의 장르적 역할을 감당했다.
유생 가운데 누가 질문을 하면, 스승은 답을 해 주고, 나머지 유생들은 배운 것을 복습하지요. 다시 북소리가 두 번 울리면 한 사람씩 스승 앞으로 나아가 공부한 것을 점검받아요. 통과하면 새로운 것을 공부하고, 그러지 못하면 다시 공부해야 했지요.
이 자리에서 홍랑은 앞에 있는 사람이 누구인지도 모른 채, 시 한 편을 낭송하며 "소인은 고죽의 시를 좋아하옵니다"라고 한다. 1976년 4월 20일에는 방어진출장소를 제외한 모든 출장소를 폐지하고, 시에서 직접 행정업무를 담당했다. 또한 1985년 7월 15일에는 울산시에 구제(區制)가 실시되어 중구와 남구를 설치했으며 방어진출장소를 중구에 편입하였다. 이로써 울산은 2개의 구와 하나의 출장소, 40개의 동으로 편제되었다가 같은 해 8월 10일 중구 방어진출장소가 시 직할 출장소로 승격되어 2개의 구와 40개의 동으로 편제되었다.
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